Tayvan kültürünün 400 yıllık beşiği

“Tayvan’ın doğum yeri” olarak bilinen adanın en eski şehri, çok kültürlü geçmişini vurgulayarak çeyrek yüzüncü yılını kutluyor.

1624’te, Hollanda Doğu Hindistan Şirketi’ne ait düzensiz bir gemi filosu Çin kıyılarındaki ormanlık bir adaya ulaştı. Hollandalı tüccarlar Çin’in Ming hanedanlığıyla ticaret yapmak için bir dayanak noktası arıyorlardı ancak Portekiz’in Makao bölgesini ele geçirmeyi başaramamışlardı. Geri çekildikleri engebeli, haritası çıkarılmamış ada son çare olarak başvurulacak bir yerdi. Uzun bir kum setine bir üs kurdular ve bir kale inşa ettiler ve adını da Zeelandia KalesiYerleştikleri yere Tayun yani Tayvan adını verdiler.

Hollandalılar, günümüz Mandarin’inden çok çağdaş Malay, Tagalog ve Māori’ye daha yakın bir Avustronezya dili konuşan yerel Siraya halkıyla ticaret yaptı. Bazı akademisyenler, “Tayvan” kelimesinin kendisinin Yerli kökleri olduğunu ve Siraya’da “buluşma yeri” anlamına gelen “tavo-an”dan türediğini ileri sürüyor.

Bu yıl, hem Fort Zeelandia’nın hem de kalenin etrafında gelişen Tainan şehrinin kuruluşunun 400. yıl dönümü. Ve burada, Tayvan’ın en eski şehrinde kutlamalar tüm hızıyla devam ediyor. Tainan 400 kutlamalarıOcak ayında ev sahipliğiyle başlayan Tayvan Fener Festivali ve Aralık ayına kadar devam edecek olan, Tainan’ın birçok dilde anlatılan birçok hikayesini keşfetmeye adanmıştır. “Tainan, Ait Olduğun Yer” sloganı altında, bir yıl boyunca sürecek konserler, sergiler ve kamu kutlamaları, şehrin farklı kültürlerin bir potası olarak nasıl evrildiğini vurgulamaktadır.

Günümüzde Tainan’ı deneyimlemenin en iyi yolu, dar sokaklarında dolaşmak ve kültürel çeşitliliğine dalmaktır. Tainan, Tayvan’ın doğum yeri ve Tayvan kültürünün beşiğidir ve diğer Tayvan şehirlerinden daha fazla köklerini korumayı başarmıştır. Başkent Taipei veya Tainan’ın en yakın komşusu Kaohsiung ile karşılaştırıldığında – geleceğe uzanıyormuş gibi görünen yükselen gökdelenleriyle – Tainan geçmiş ve bugünün çarpıştığı bir yer gibi hissettiriyor. Yeni gökdelenler, antik anıtlarla ve yüzyıllardır var olan binalarla dolu karmaşık arka sokaklarla alan için yarışıyor. Hafta sonları sokaklar havai fişek ve tapınak alaylarının sesleriyle gürültülü oluyor: şehirde Tayvan’ın diğer her yerinden daha fazla Budist ve Taoist tapınağı var.

Fort Zeelandia hala Tainan’ın Anping bölgesinde duruyor. Turistler modern Tayvan’ın doğduğu geniş kalıntıların etrafında dolaşıp, devasa banyan kökleriyle iç içe geçmiş eski tuğla duvarların fotoğraflarını çekiyorlar. Yan taraftaki Kaitai Tianhou Tapınağı deniz tanrıçası Mazu’ya adanmıştır. 1668’e dayanan bir geçmişe sahip olan tapınak, adanın en popüler tanrısına adanmış en eski türbedir. İçeride ziyaretçiler, eski moda atma geleneğini sürdürüyor puekruvasan şeklindeki tahta bloklar ve tanrıçadan iş anlaşmaları, aile sorunları ve aşk ilişkileri hakkında tavsiyeler istemek. Dışarıda, karides krakerleri, kızarmış tatlı patates topları ve Tainan’ın yerel lezzetlerini satan tezgahlar kuann-tsâ-pang veya “tabut ekmeği” (deniz ürünleri sosuyla doldurulmuş kızarmış ekmek) şehrin Tayvan’ın sokak yemeği başkenti olarak ününü yansıtır. Ve yolun diğer tarafında, yaşlı sakinler gölgede plastik sandalyelerde oturmuş, Tayvanca sohbet ediyorlar. Tayvanca, Çin’deki Fujian’dan gelen yerleşimciler tarafından konuşulan orijinal Hokkien’den türetilen bir lehçedir ve adanın diğer yerlerinde Mandarin lehine büyük ölçüde ortadan kalkmıştır.

Hollandalılar gelmeden önce Tayvan’ın nüfusu büyük ölçüde şu kişilerden oluşuyordu: kültürel ve dilsel olarak çeşitli Yerli gruplar. Hollandalılar 1636’da günümüz Tainan’ında Tayvan’ın ilk okulunu kurduklarında dersler Siraya’da veriliyordu ve 1661’de misyoner Daniel Gravius, Matta İncili’nin Siraya’ya çevirisini de yayınladı. Bir yıl sonra, Ming hanedanı isyancısı Koxinga Fort Zeelandia’yı ele geçirdi ve Hollandalıları kovdu, Çin’den göç dalgalarını harekete geçirdi. Bu ilk Çinli yerleşimci dalgası çoğunlukla Fujian’dan gelen Hokkien konuşanlardan oluşuyordu. Ancak Koxinga’dan yirmi yıl sonra, Tayvan Qing hanedanının eline geçtiğinde ve Tainan yeni Tayvan Eyaletinin başkenti olduğunda, aralarında önemli bir Hakka konuşan topluluğun da bulunduğu diğer gruplar geldi. Ada, 1895’te Japonlara devredilene kadar iki yüzyıl boyunca Qing kontrolü altında kaldı. Japonlar İkinci Dünya Savaşı’nın sonuna kadar kaldı ve Japonca adanın ortak dili oldu. Bugün Tayvan’da, Mandarin veya Tayvanca’dan daha rahat Japonca konuşan bazı yaşlı insanlar var.

Bu süre boyunca uzun, karmaşık tarihYerli diller giderek marjinlere itiliyordu. Siraya da dahil olmak üzere bazıları neredeyse tamamen ortadan kayboluyordu. Ancak ufukta Tayvan’ın kültürel ve dilsel çeşitliliğine yönelik daha fazla tehdit vardı. 1949’da, Çin iç savaşındaki yenilgilerinden sonra, Çan Kay ŞekMilliyetçiler Tayvan’a çekildi. Milliyetçiler yönetimlerini sağlamlaştırmak için sıkıyönetim ilan ettiler ve Tayvan’da neredeyse hiç kimse Mandarin konuşmamasına rağmen Mandarin’i ulusal dil olarak ilan ettiler. Yine de Milliyetçiler yaklaşık kırk yıl boyunca Tayvan’ın kültürel ve dilsel olarak çeşitli insanlarını Çince tanımlayan, Mandarin konuşan bir tek kültüre dönüştürmek için ellerinden geleni yaptılar.

Ancak Milliyetçilerin Tayvan’a ilişkin tek kültürlü vizyonu her zaman bir kurguydu ve 1987’de sıkıyönetimin sona ermesinden bu yana geçen on yıllarda ülke, çok kültürlü ve çok dilli kimliğini yeniden keşfediyor. Tainan’da ve güney Tayvan’daki diğer yerlerde, bu yalnızca Mandarin politikaları daha az hararetle denetlendi ve direniş daha sıkı bir şekilde yerleşti. Sonuç olarak, Tayvanlılar bugün hala şehrin kimliğinin ayrılmaz bir parçası olmaya devam ediyor. Ve şehrin dil ve kültür çeşitliliğine olan devam eden bağlılığının bir işareti olarak, resmi internet sitesi Tainan 400 ise Tayvan, Siraya ve Hakka dillerinde ziyaretçileri karşılıyor.

Tainan’ın bu kültürel çeşitliliği nasıl yeniden keşfettiğini anlamak için, Konfüçyüs tapınağı Tapınağın kültürel vakfının başkanı Dr. Tsio̍h Bo̍k-bîn ile görüşmek üzere Tainan şehir merkezindeydik. Bordo duvarları ve eğimli saçakları olan havadar salonda otururken, Tsio̍h Tayvan kültürünün ardışık sömürgecilik dalgalarından nasıl inşa edildiğini anlattı. Tsio̍h, arketipal olarak Çin’e benzeyen tapınağın kendisinin bile bir melez olduğunu belirtti. Hollandalılardan ödünç alınan inşaat teknikleri kullanılarak inşa edilen tapınak, Japonlar tarafından yeniden inşa edildi ve restore edildi. “Konfüçyüs tapınağı bir kompozit, bir goblendir,” dedi. Tayvan’ın sömürge tarihinin eksiksiz bir kaydıdır.”

Tapınaktaki çalışmalarının yanı sıra Tsioh, Tayvan dilinin yeniden canlandırılması için de çalışıyor. “Tayvanlı olmanın güçlü ve net bir ifadesine ihtiyacımız olduğunu düşünüyorum,” dedi. “Dil, kendini ifade etmenin bir göstergesidir. Tayvan toplumu dilsel olarak eşit bir toplum vizyonuna doğru ilerliyor. Sadece Tayvanca değil, aynı zamanda Hakka ve yerli dilleri de. Toplumumuzun bu dilleri eşit olarak görebilmesini istiyoruz.”

Ancak zorluklar da var. Tayvan’ın on yıllardır süren sıkıyönetimi sırasında, Mandarin adadaki standart dildi. Ve Tayvanca şu anda Tayvan’daki okullarda tekrar öğretilse de, çok az genç akıcı bir şekilde konuşabiliyor. Bu eğilimi tersine çevirmek için çalışan kişilerden biri de YouTuber ve Anping yerlisi olan ve Ayo adıyla bilinen Chiu Ka-éng. Ayo’nun YouTube kanalı, Taocu rahip, Taocu rahiptir. (Tainanlı Bir Kız Sana Tayvanca Öğretiyor) yüksek enerjili anlatımı, retro görselleri ve dil araştırmalarıyla popülerdir.

“Dünyada 7.000’den fazla dil var, ancak bunlar yavaş yavaş yok oluyor,” dedi Ayo Zoom üzerinden. “Acaba ana dilim benim ömrüm boyunca yok olacak mı diye merak ediyorum. Dil ve yer arasındaki bağ çok yakın. Dilin kendine özgü bir hissi var ve dili değiştirirseniz, his kaybolur.” Ayo için bu, Tainan 400 kutlamalarını “buranın nasıl var olduğunu birlikte hayal etme” fırsatı haline getiriyor. “Önümüzdeki 100 veya 400 yıl için nasıl bir gelecek istediğimizi” sorma şansı.

Tayvancanın yanı sıra Tainan’da bir başka dil canlanması da yaşanıyor: Siraya. Canlanmanın öncüleri Yerli bir Siraya olan Uma Talavan ve kocası Edgar Macapli. Otuz yıl önce, çift Gravius’un Matta İncili çevirisiyle karşılaştı. O zamandan beri, Siraya’nın yaşayan bir dil olarak canlanmasına adadılar kendilerini. Xinhua banliyösünde bir kahve dükkanında çiftle tanıştığımda, yanlarında yeni yayınlanmış bir yığın Siraya ders kitabı getirmişlerdi ve bir asırdan uzun süren sessizlikten sonra Siraya’nın şimdi nasıl tekrar konuşulduğunu ve Tainan’daki 20’den fazla okulda nasıl öğretildiğini konuştuk.

Bu canlanma aynı zamanda Tayvan’ın binlerce yıl öncesine uzanan daha derin tarihinin bir hatırlatıcısıdır. “Binalar 400 yaşında olabilir,” dedi Talavan. “Ama bu topraklar 400 yaşında değil. Halkımız, tarihimiz, hayatımız için… Her zaman 400’den fazla olduğunu söylerim.”

Talavan’a dilin yeniden canlanması için umutlarının ne olduğunu sordum. “Gelecekte,” dedi, “Siraya’nın anaokulundan üniversiteye kadar kullanılmasını istiyoruz.” Merakımdan dili öğrenmeye başladığımı söyledim. Talavan güldü. “Belki sen de bir Siraya öğretmeni olabilirsin,” dedi.

Tainan’da 400’de (veya “400’den fazla”) zaman geçirmek, dışarıdakilerin en iyi çabalarına rağmen Tayvan’ın karmaşık bir dil ve kültür dokusu olmaya devam ettiğini fark etmektir. Ve bu yılki kutlamalar, kimliğin basit veya tek olması gerekmediğinin ve karmaşıklıkta güç ve zenginlik olduğunun bir hatırlatıcısıdır.

Konfüçyüs tapınağından eve bisikletimle dönmek için yola çıkmadan önce Tsioh’un bana söylediği gibi: “Biz Tayvanlılar o kadar saf değiliz. Biz melez bir toplumuz. Bununla gurur duymalı ve insanlara bu tarihi ve melezlik hikayelerini anlatmaya başlamalıyız. O zaman belki kendimizle barışabiliriz.”