Ülkemizde kürtaj kültürü son yıllarda giderek hedeflerini, eylemlerini, mesajlarını ve tonunu radikalleştirmektedir.
Geçtiğimiz on yıllarda kürtaj yanlısı politikacılar “güvenli, yasal ve nadir” mantrasını tekrarlıyorlardı; ancak Planned Parenthood’ın veya kürtaj lobisinin bu inancı asla gerçek anlamda yansıtmadığını biliyorduk.
Günümüzde toplumumuzdaki pek çok siyasi ve kültürel lider ve etkili kişi kürtajın iyiliğini bir sevgi eylemi olarak kutluyor, onu kişisel kurtuluşun bir aracı olarak görüyor, üzerindeki tüm kısıtlamaların kaldırılmasını istiyor, kürtajın oy pusulasında olduğu her eyalette bunun için yoğun bir şekilde lobi faaliyeti yürütüyor ve onu siyasi platformların ayrılmaz bir parçası haline getiriyor.
Hatta bazıları Amerikan Rüyası’nın onsuz gerçekleştirilemeyeceğini söyleyecek kadar ileri gitti.
Böyle çarpık bir düşünce yapısı içerisinde ülkemizin idealleri ancak 1973 yılında Roe v. Wade davası ile gerçekliğe kavuştu.
Çocuğunu trajik bir şekilde kürtaj ettiren kadın, toplumumuzun parlak yalanlarının ardında yatan korkunç gerçekle çok geçmeden yüzleşir.
Çocuğunun zamansız ve vahşi bir şekilde öldüğünü anladığında savunmacı inkarı paramparça olur.
Bu travma çok derindir ve bu nedenle Kilise, kürtaj nedeniyle yaralanan hem kadınlara hem de erkeklere umut ve şifa bulmaları için yardım etmeye çalışmaktadır.
Kürtaj ülkemizi derinden yaraladı, milyonlarca hayatı mahvetti, insan hayatının onuruna karşı pek çok yüreği katılaştırdı, siyasetimizi zehirledi ve Amerika Birleşik Devletleri’ni sürdürülebilir bir doğum oranından mahrum bıraktı.
Kilise ve kürtaj
Hem Kalkütalı Aziz Teresa hem de Aziz Jean Paul II, kürtajın insan hayatının kutsallığına ve kişinin onuruna ilişkin yaygın anlayışı yok ettiği ve rahimdeki değerli bir hayat pahasına radikal özerkliği onaylamak için güç ve şiddet kullandığı konusunda uyardılar.
Katolik Kilisesi, bilimle uyumlu olarak, insan hayatının, Tanrı’nın ezelden beri istediği bir diğer çocuk olarak, ana rahminde sessizce büyüyerek, hızla savunmasız bir çocuğun tanıdık biçimini alarak, dünyaya gelmeye hazırlandığı anda başladığını ileri sürer.
Gebe kalma koşulları ne olursa olsun hiçbir çocuk hata değildir.
Yetenekleri veya engelleri ne olursa olsun, doğduğu sosyal çevre ne olursa olsun, her çocuğun dünyaya gelme hakkı vardır.
Eğer doğmamış bir çocuğa ne istediğini sorabilseydiniz, “Yaşamama izin ver. Sevmeme, öğrenmeme ve dans etmeme izin ver. Tanrı’yı tanımama, dua etmeme ve hizmet etmeme izin ver. Potansiyelime ulaşmama ve insan ailesinde yerimi bulmama izin ver.” demez miydi?
Katolik Kilisesi kürtajı her zaman en güçlü ifadelerle kınayacaktır; İkinci Vatikan Konseyi bunu “tarifsiz bir suç” olarak adlandırmaktadır; ancak Kilise aynı zamanda kriz hamileliği yaşayan her kadının yanında duracak, ihtiyaç sahibi ailelere kaynaklar sunacak ve kürtaj nedeniyle yaralananların yargılanmadan ve utançtan uzak, umut ve huzur bulmalarına yardımcı olacaktır.
Ayrıca kürtajın iyi ve gerekli bir şey olduğunu düşünenlerin yaşamlarında ve inançlarında derin bir yürek dönüşümü için dua ediyoruz.
Derin bir dönüşüm yaşayan kaç kürtaj kliniği çalışanı, her türlü havada dışarıda duran, çok fazla kötü muameleye katlanan, yine de dua ederek ve sevgiyle rahimdeki insan yaşamının ihtişamına giden yolu gösteren yaşam yanlısı tanıkların etkisine tanıklık ediyor?
Günümüzde birçok güç, Tanrı’nın hem doğal kanunlarla insan yüreğine yazdığı, hem de ilahi vahiy yoluyla bize öğrettiği gerçeğe karşı saf tutmaktadır.
Cennet Bahçesi’ndeki Özgün Günah’tan beri insanlık, bizi özgürlük ve mutluluk vaat eden ancak sadece umutsuzluğa ve ölüme yol açan radikal ve günahkâr bir özerkliği kucaklamak için Rab’bin tatlı ve özgürleştirici egemenliğini terk etmeye teşvik eden Şeytan’ın hilelerine kurban gitti. Bu dinamiği cinsel devrimin ardından endişe verici bir netlikle görüyoruz.
Yapay doğum kontrolü ve kürtaj, evlilik ve aile kurumunun bozulmasına, kutsal evlilik bağının dışında cinsel aktivitenin kabul edilmesine, transgender ideolojisine ve çocukların beden bütünlüğünün cerrahi olarak yok edilmesine katkıda bulunmuştur.
Cinsel devrim özgürlük ve mutluluk vaat etti ama kültürümüzü derinden yaraladı ve bu süreçte milyonlarca insanı yok etti.
Bir Yaşam Kültürünü Benimsemek
1963 yılında doğdum. Annem ve babamın altı çocuğunun sonuncusuyum.
Ben dünyaya geldiğimde babam 46, annem ise 40 yaşındaydı, o zamanlar çocuk doğurmak için ileri yaşlar olarak kabul ediliyordu. Gebe kalmamın planlı veya beklenen bir şey olduğunu düşünmüyorum, yine de annem ve babam bu sürpriz bebeği sevinç ve sevgiyle karşıladılar.
Çevresel koşullar ne olursa olsun, tasarlanan her insan yaşamının kabul gördüğü ve hoş karşılandığı bir kültür inşa edebilir miyiz?
Hem anne hem de çocuğa hizmet etmenin daha iyi bir yolunu dünyaya gösterebilir miyiz, böylece her ikisi de tam ve bereketli bir yaşam için gerekli kaynakları bulabilirler mi?
Hayat, Tanrı’nın bize verdiği en büyük armağandır, O’nun varlığına ayrıcalıklı bir katılımdır, sonsuz sevincin bir vaadidir.
İsa bize, yaşama sahip olabilmemiz ve bunu tam anlamıyla yaşayabilmemiz için geldiğini söyler. (bkz. Yuhanna 10:10)
İsa, Efkaristiya’da Kendisini Yaşam Ekmeği olarak adlandırır, çünkü bizi göksel bolluğuyla doldurmak ister. (bkz. Yuhanna 6:48)
Bilgelik Kitabında şunu okuruz: “Tanrı ölümü yaratmadı ve yaşayanların ölümünden hoşlanmaz. Çünkü var olabilmeleri için her şeyi yarattı ve dünyanın yaratıkları sağlıklıdır ve onlarda yıkıcı bir zehir yoktur… Fakat tanrısız adamlar, sözleri ve eylemleriyle ölümü çağırdılar, onu bir dost saydılar, eriyip gittiler ve onunla bir antlaşma yaptılar.” (Bilgelik 1:13-16)
Tanrı bize bir seçim sunuyor: Tanrı mı, Şeytan mı, yaşam mı, ölüm mü, sevinç mi, sefalet mi, umut mu, umutsuzluk mu?
“Önünüze yaşamla ölümü, bereketle laneti koydum. Bu nedenle yaşamı seçin ki, siz ve soyunuz yaşayasınız. Tanrınız RAB’bi sevin, O’nun sesine itaat edin ve O’na bağlanın. Çünkü bu sizin için yaşam ve uzun ömür demektir.” (Tesniye 30:19-20)
