Kültür Savaşlarının Kısa Tarihi

Bir öğrenci bana ABD’de dinin ne zaman bu kadar siyasallaştığını sorduğunda, genellikle onlara ne kadar zamanları olduğunu sorarım.

Çünkü, “din” dediğimiz bir şey var olduğundan beri, güç ve siyaseti şekillendirdi ve şekillendirdi. Ancak, seçimler sadece birkaç ay içinde yaklaşırken, ABD’de din, kimlik soruları, sözde “dindar sağ” ve cinsellik, ırk ve “Amerikan” değerleri konularına yaptığı vurgu nedeniyle ne kadar zamandır politik olarak suçlanıyor?

Bu sözde “kültür savaşları”, farklı derecelerde ve farklı şekillerde, onlarca yıldır ABD siyasetini şekillendiriyor. Ve 2024’te siyaseti ve tabii ki seçimleri nasıl şekillendireceklerini anlamak için, ABD’de dine giriş derslerimde öğrencilerimle sık sık yaptığım gibi, bu tarihe dalmak iyi olur.

Şok ve üç artçı sarsıntı.

Kültür savaşları yeni bir şey değil. Roma İmparatorluğu’nda putperestlerin Hristiyanlarla heykeller ve türbeler için çatışmasından, 1960’larda özgürlük ve değişim hareketlerinin muhafazakar tepkilerle karşılaşmasına kadar, sosyal gruplar arasındaki çatışma ve kendi değerleri ve uygulamalarının başkalarının değerleri ve uygulamaları üzerinde egemenlik kurma mücadelesi yüzyıllardır sürüyor.

ABD’de, kürtajdan pornografiye, eşcinsellikten çok kültürlülüğe kadar her şey dahil olmak üzere, kültür savaşı odak noktaları yıllar içinde değişti. Bu seçim yılında değerler, ahlak ve yaşam tarzıyla ilgili çatışmaların cephesi, özellikle okullarda, kütüphanelerde ve diğer kamu kurumlarında öğretildiği veya temsil edildiği şekliyle cinsiyet, ırk ve cinsellikle ilgili konular etrafında birleşti.

1990 yılında sosyolog Robert Wuthnow, Amerikan dininin II. Dünya Savaşı’nı izleyen on yıllarda sismik bir değişim geçirdiğini gözlemledi. Amerikan Dininin Yeniden Yapılandırılmasıbelirli mezheplere bağlılıkların (ister Metodist ister Roma Katolik, ister Yahudi ister Presbiteryen olsun) azaldığını, dini bağlılıkların mezhepsel bağlılıkları aşan muhafazakar ve liberal kutuplar etrafında yeniden hizalandığını yazdı. Başka bir deyişle, 20. yüzyılın başlarında Lutheran olmak bir şey, Baptist olmak başka bir şey ifade ederken, II. Dünya Savaşı sonrası ABD’de artık liberal ve muhafazakar Lutheranlar, geleneksel ve ilerici Baptistler daha siyasi çizgiler boyunca ayrılmıştı.

Yirmi yıl sonra, Robert Putnam ve David Campbell dikkatlerini son elli yılda, Amerikan dini manzarasını sarsan, “bir şok ve iki artçı şok” olarak adlandırdıkları, daha fazla tektonik değişimin yaşandığına inandıkları döneme odakladılar.

Şok, sözde “uzun Altmışlar” sırasında, devrimci bir gençlik kültürünün geleneksel din ve ahlak anlayışımız da dahil olmak üzere toplumun hemen hemen her kurumunu ve sektörünü değiştirmesiyle geldi. Marjinalleştirilmiş gruplar, güçlü koalisyonlar ve hareketler (örneğin, Sivil Haklar, Siyah gücü, Chicano, feminist ve eşcinsel hakları) içinde bir araya gelerek eşit haklar talep etti ve “normatif Amerikan kültürüne” meydan okudu. tarihçi Andrew Hartman buna şöyle diyorBu, ABD’deki dini kültürlerin hızla çoğullaşmasıyla örtüşüyordu; ağırlıklı olarak beyaz, Yahudi-Hristiyan normatif kültür yapısı, Doğu felsefelerinin bolluğu, WASP olmayan (beyaz Anglosakson Protestan) Hristiyanlıklar ve şu anda “manevi, ancak dini olmayan” devrim olarak adlandırdığımız şeyin ilk değişimleriyle karşılanıyordu.

İlk artçı sarsıntı, ABD kültürü ve dinindeki bu sismik değişime karşı bir tepkiydi. Beyaz Hristiyan ayrıcalığı azaldıkça ve dini çoğulculuk norm haline geldikçe, 1970’lerde ve 80’lerde muhafazakar bir tepki, kilise ve devletin ayrılmasına karşı çıkan ve ABD’nin ırksal, ahlaki, cinsel ve kültürel “statükosuna” geri dönmeyi arzulayan, sosyal ve politik muhafazakarlığı savunan bir evanjelist ve köktendinci koalisyonu içeren Dindar Sağ etrafında birleşti.

Kısa bir süre sonra, 1991’de sosyolog James Davison Hunter tanıtıldı “kültür savaşları” kavramı (Alman Kulturkampf’tan) önceki onyılların şok ve artçı şoklarından sonra ABD siyasetinin ve kültürünün yeniden düzenlenmesini tanımlamak için kullanıldı. Sadece bir yıl sonra, Pat Buchanan’ın Cumhuriyetçi Ulusal Kongresi’ndeki konuşması, bunun kamuoyunun bilincine yerleşmesine yardımcı oldu. Kürtaj ve ırk, eşcinsellik ve silah siyaseti gibi temel, sıcak konular etrafında kutuplaşan Soğuk Savaş sonrası Amerika, tarihçi Kristin Kobes Du Mez’in ana hatlarıyla belirttiği gibi, komünizmin algılanan tehdidini, cinsiyet rolleri ve cinsellik etrafındaki değişen kavramların yerel kötülükleri olarak gördükleri şeye aktaran önde gelen, evanjelik seslere sahipti. İsa ve John Wayne.

İkinci artçı şok — bu karşı tepkiye bir tepki — 1990’lardan bu yana “Hiçbiri” ve “manevi ama dindar olmayan”ların dramatik yükselişini içeriyordu. Geleneksel dini kurumlardan uzaklaşmalarının bir parçası olarak, “dinsiz” olduğunu iddia eden insanların artan sayısı aynı zamanda cinsiyet, ırk, kültür ve eğitim konusunda daha ilerici pozisyonlara doğru kaydı. Transgender ve gey haklarını desteklediler, ırksal adaleti savundular ve okul müfredatlarında, yayıncılıkta ve popüler kültürde bu tür konulara daha fazla temsil görmek istediler. Bu gruplar için 20. yüzyılın son on yılında ve yirmi birinci yüzyılın ilk on beş yılında sayısız siyasi kazanım oldu; 2008’de Amerika’nın ilk Siyah başkanının seçilmesi ve ABD Yüksek Mahkemesi’nin eşcinsel evliliklere ilişkin tüm eyalet yasaklarını kaldırması ve 2015’te elli eyaletin hepsinde bunu yasallaştırması.

Şimdi, Obama döneminde ve hemen sonrasında ırk ve cinsellik ve cinsiyet konularında daha ilerici politikaların ardından üçüncü bir artçı şok olarak kabul edilebilecek şeye tanık oluyoruz. 60 yıldan uzun süredir var olan bir hareket olan çağdaş kültür savaşçıları, geleneksel Amerikan değerlerinin daha da seküler bir şekilde parçalanması olarak gördükleri şeyi öfke ve tepkiyle karşıladılar; politikacıların ve ulusun artık kendi değerlerini ve dünya görüşlerini temsil etmediğini hissediyorlar.

Bu üçüncü artçı şokta, Hartman’ın kitabında belirttiği gibi, kilit savaş alanı okullar olmaya devam ediyor Amerika’nın Ruhu İçin Bir Savaş“Amerikan normlarının yeniden üretilmesini sağlamak için en çok güvenilen kurum.” Tabandan gelen muhafazakarlar, yerel okul kurulları üzerindeki kontrolü geri almak, eyalet müfredatlarını şekillendirmek ve toplum kütüphanelerinde kitap yasaklamak için mücadele etti. Aynı zamanda, yüksek öğrenim de eleştiri altındaydı; muhafazakarlar, üniversitelerin olumlu eylem (çeşitlilik, eşitlik ve kapsayıcılık – veya DEI – programları dahil), ahlaki görelilik, eleştirel ırk teorisi ve antisemitizm gibi “uyanmış” bir gündem dayattığını gördükleri seçkinler tarafından ele geçirildiğini kınıyorlardı.

Siyasallaşmış dinin kalıcı gücü.

Kasım ayına baktığımızda, birçok seçmenin aklında kültür savaşları var. Ekonomi, silah kontrolü, göç ve suç konuları hala gündemde. en önemli konularKültür savaşları da çok geride kalmadı.

Ancak önümüzdeki aylarda transgender hakları, eleştirel ırk teorisi, üreme hakları veya “uyanmış” gündem etrafındaki manşetlere takılıp kaldığımızda, daha önce burada olduğumuzu hatırlamak önemlidir. Kültür savaşlarının tarihini ve önceki on yıllardaki şekilsiz şekillerini anlamak, bunları ABD siyasetinin ve siyasi güç uğruna “dini” kullanmanın değişen dinamiklerinin doğru bağlamına yerleştirmemize yardımcı olur.

Ayrıca, ABD’deki kültür savaşlarının mevcut ana hatlarının, Amerikan kurumlarında, ister eğitim, ister sosyal, isterse politik olsun, beyaz Hristiyan ayrıcalığından dini çoğulculuğa geçişle ilgili olduğunu da vurguluyorlar.

Bu ayrıcalığın on yıllardır azaldığı kesin olsa da, ABD seçmeninin geniş bir kesimini harekete geçirme gücü hala belirgin ve öngörülebilir gelecekte acı verici bir şekilde kutuplaştırıcı olmaya devam edecek.



Kaynak