Mary Oxendine, Robeson County, NC’de büyüdü Lumby Birçok nesil çiftçinin çocuğu olarak bezelye ve tereyağlı fasulye topladı, büyükannesiyle birlikte sosis yaparak çalıştı ve tavuk yetiştirdi.

Bir yetişkin olarak yerel yönetimin gıda güvenliği programlarında yükseldi. Ancak babası gittikten sonra kendisini tarlalardaki çiftçilerle yeniden bağlantı kurarken bulur.

“Kendimi sağlam hissettiren ve kendim gibi hissetmemi sağlayan şeyi arıyordum. Ve bir şeyleri büyütmeye yeni başladım. Bir topluluk planım var Şahin Yuvası Şifa Bahçeleri… ve gerçekten kendimle, toprakla ve atalarımla yeniden bağlantı kurduğumu hissettim” dedi Oxendine. “Benim için bu gerçekten bitkilerle ve doğanın geri kalanıyla derin bir ilişkiye sahip olmak, onlara gerçek aileniz gibi bakmak, dallarını nazikçe koparmakla ilgili. Derin bir ilişki ve karşılıklılık var çünkü ben onlara değer veriyorum ve sonra onlar da benimki ilgilenir.”

Oxdin, bu birbirine bağlılığın onun her seçimini ve eylemini renklendirdiğini ve doğası gereği yerli bir zihniyet olduğunu söylüyor.

Oxdin, “Eğer bir böcek ilacı sıkarsak, evet, belki o böceği öldürebilir, ancak potansiyel olarak diğer polen taşıyıcıları da etkileyerek verimimi düşürebilir” diyor. “Bu, kuşları, ekosistemi, suyu ve suyun insanlar için içilebilirliğini etkiliyor, aynı zamanda sudaki balıkları ve sudaki diğer yabani hayvanları etkileyen toksinleri de etkiliyor. Bana göre iklimi etkilemenin en iyi yolu iklimi etkilemek. Bir şey yapmadan önce iyice düşün ve onu yap.” Gerçek etkilerinin ne olduğunu sorun.”

Tarihsel olarak şiddetli fırtınalar, yıkıcı seller, yükselen deniz seviyeleri ve eriyen kutup buzları hayatlarımıza ve manşetlere hakimdir. Peki geri dönüşü olmayan noktayı geçtik mi, yoksa hâlâ gezegen ve üzerindeki yaşam üzerinde olumlu bir etki yaratabilir miyiz?

Her ne kadar pencere dar olsa da, iklim bilimcileri ve ABD’li liderler buna inanıyor.

Peki rotayı nasıl değiştirebiliriz ve bunun cevabı kimde? Oxedine yerli çiftçilerin söz sahibi olmayı hak ettiğine inanıyor.

Yerel çevre yaklaşımları iklim değişikliğiyle mücadele edebilir

İnsan faaliyetlerinden ve El Niño olaylarından atılan adımlara rağmen Hızlanmaya devam etti Küresel ısınma nokta nokta bir deneyimdir Kayıtlara geçen en sıcak yıl 2023 ve 2024’te. İnsan merak ediyor, en ileri bilimsel ilerlemeler, ulusal ve uluslararası azaltımlar ve iklim değişikliğine ilişkin artan genel anlayışla birlikte, sorun neden bu kadar güçlü bir şekilde devam ediyor?

Beth Roach, Virginia Nottway Kızılderilileri’nin bir üyesidir. Aynı zamanda Alliance of Native Seedkeepers, Bertie County Seeds Perakende Mağazası ve Tuscarora (Skaroreh Katenuaka) ve Quitsna Koniot Ata Bahçesi olan Justin “Fix” Rahakwahstha Kane’in kurucu ortağı ve sahibidir.

Her ikisinin de arazi idarecileri olarak geniş bir deneyime sahip olmasının yanı sıra, tarım ve ormancılık idareciliğiyle çok kuşaklı derin bağlantıları vardır.

Roach, “Yerel çevremizi (tüm gün, her gün) derinlemesine inceliyoruz ve hem ince hem de dramatik değişiklikleri fark ediyoruz” diyor. “Bu gözlemlere dayanarak uygulamalarımızı uyarlıyoruz. Büyüyen bölgemizde değişiklikler yapmayı ve başkalarını eğitmeyi sabırsızlıkla bekliyoruz. Yerli çerçeveler aracılığıyla iklime uyum planlamasını savunuyoruz.”

Başlangıçta yaşadıkları alanların iklim değişikliği nedeniyle değiştiğini ve halihazırda nesli tükenmekte olan tohum ve bitkileri yetiştirmek için önleyici tedbirler aldıklarını doğrulayabildiler. Günümüzün bilimsel yöntemleri ve verileri ne kadar önemliyse, geçmişten öğrenmek de orman ekosistemlerimizi anlama konusunda benzersiz bir yaklaşıma sahiptir.

Roach, “Atalarımızın suyu ve toprağı nasıl gördüğünü anlamak için geleneksel yer adlarını kullanıyoruz ve bunları tercüme ediyoruz” diyor. “Ayrıca, bu tercümeleri ekosistemlerimiz ve iklimimizdeki değişiklikleri değerlendirmek için de kullanıyoruz.”

Roach ve meslektaşları Yerli halkın bildiğine inanıyor hikaye Nerede olduğunu, atalarının neyi gözlemlediğini ve gelecekte gelişmesi için neye ihtiyacı olduğunu anlamak için yaşanmış deneyimler, sözlü tarih, kan hafızası ve kayıtlı tarih aracılığıyla toprak ve bağlantılar.

Ve toprak bir tür dikkatli yönetime yanıt veriyor. Örneğin, kültürel yakma gibi istilacı bitkilerin basit ama ölçülü bir şekilde temizlenmesi, sonunda toprağın nefes almasına izin verildiğinde şaşırtıcı sonuçlar doğurur. Yerli bitkiler yeniden serbest topraktan çıkıyor. Hizmetçilerinin külleriyle sevgiyle gübrelenen orman, yerleşik büyümenin gelişmesini sağlamak için aşırı zararlılardan ve istilacılardan güvenli bir şekilde temizleniyor.

Ancak endüstriyel karbondioksit, PFAS, Klor, bromür, CFC Ve Plastik zarar Hava kalitesinde ve sıcaklıkta artış, Yağmurda ve su yollarında birikir veya koruyucu ozon tabakalarını tüketerek salınımlarından çok sonra da kirliliğe neden olurlar. Bhumi’nin hikayesi sadece bilinmeyen, istenmeyen ve ilgisiz kurumsal çıkarcılık tarafından itibarsızlaştırılmakla kalmıyor, aynı zamanda tehditler, şiddet ve yasal manipülasyonlarla aktif olarak iptal ediliyor. Ve toprak buna cevap veriyor.

İklim bilincine sahip bir yaklaşımın öncelikle toprağa, insanlarına ve hikayesine saygı duyması gerekiyor.

Yerli insanlar için ve onlarla birlikte programlar geliştirmek

Yerlilerin seslerini iklim değişikliği tartışmasında ilk sıraya koymak için tasarlanmış bir program İlk Milletler Kalkınma EnstitüsüYerli Toprakları Koruma Programı. Nevada ve New Mexico’da ofisleri vardır ve ülke genelinde kabilelere ve yerel kar amacı gütmeyen kuruluşlara hizmet vermektedir ve beş program alanına sahiptir. Yönetim programları, kültürel olarak iç içe oldukları için gıda egemenliği ve kültürel programlarla örtüşmektedir.

Yönetim Programının dört girişimi vardır ve biri özellikle iklimi ele almaktadır. Enstitüdeki kıdemli program yetkilisi Mary Adelzadeh’in Yerli toprak yönetimi modellerinin güçlendirilmesi konusunda söyleyecek çok şeyi var. Ayrıca zihniyeti ve mağdur olarak değil, üstesinden gelen olarak güçlü bir konumdan hareket etmeyi vurguluyor.

“Çünkü bu iklim sorununu düşündüğünüzde, bunun kökeninin yerli halkın ve onların bilgilerinin rezervasyon sistemine gömülü olduğu gerçeğine dayandığını ve iklimde gerçek anlamda dönüştürücü bir değişiklik yapabilmek için, onun uyum sağlama kapasitesine gerçekten yatırım yapmamız gerektiğini görüyoruz. Bu yerli topluluklar, bunu ölçeklendirebilmek için.”

D Yerli Toprakları Korumak Program, federal toprakların ortak yönetimini ve ortak yönetimini desteklemeye yönelik çalışıyor. Bunlar, kabilelerin Arazi Yönetimi Bürosu, Orman Hizmetleri ve Milli Park Hizmeti gibi federal kuruluşlarla bu düzenlemelere girebileceği egemenlik-hükümdarlık anlaşmalarıdır.

Odaklandıkları konu araziye erişim, işgücünün kurulması ve güçlendirilmesi ve Yerli arazi yönetimini ölçeklendirmek için gerekenlerin temelleri ve detaylarıdır. Geleneksel Batı koruma yapıları kabileler için tasarlanmamıştır ve onlar için gerçekten erişilebilir değildir. Onun vizyonu, kararların yeni rezervasyonlar, para ve kabilelerin doğrudan erişebileceği fırsatlar üzerine alınması gerektiğidir.

Yatırım hatları boyunca, Amir Kirkwood, CEO Adalet İklim Fonubu tür çabaları güçlendirecek programlarla yaptıkları çalışmalardan bahsetti. bir Temiz Toplumsal Yatırım Hızlandırıcı (CCIA) ProgramıÇevre Koruma Ajansı (EPA) Sera Gazı Azaltma Fonu (GGRF) programının bir parçasıdır.

“Bu program aslında mevcut iklim veya sera gazı azaltma programları olmayan topluluk kredi verenler – belki bankalar, CDFI’ler veya diğer fonlar – için, temel olarak toplulukların kendi kurumlarında bir program geliştirme yeteneğini finanse etmek için tasarlandı” dedi. dedi.

Fona 16 Ağustos’ta 940 milyon dolar ödendi. Buradaki fikir, bu bankalarla topluluk düzeyinde çalışarak, onların yalnızca sera gazı azaltımlarına yatırım yapmalarına yardımcı olmakla kalmayıp, aynı zamanda federal finansmanı desteklemek için dış sermayeyi toplayıp kullanmalarına da yardımcı olabilmektir. İş yaratma, yerel işletmeleri destekleme veya bu topluluklarda daha iyi sağlık sonuçlarına katkıda bulunma gibi ek toplumsal faydalar sağlayan girişimler için finansman sağlayın.

“Yani topluluk bankaları her zaman yerel olarak değerli bir varlık olmuşken, onların topluluklara olan geniş odaklanması da söz konusudur. Kirkwood, “Bu heyecan verici çünkü iklim finansmanı ile ilgili bazı çalışmalar da dahil olmak üzere halihazırda yapmakta oldukları şeylere ekleme yapabiliyor” dedi.

araziyi geri almak

Bazı bireysel projeler halihazırda kendi toplulukları üzerinde çığır açan bir etkinin yanı sıra onarıcı bir iklim etkisi de yarattı. Böyle bir girişim, Makos’taki (Minnesota) Dakota topraklarında onarıcı bir adalet projesi olan Makos İkikupi’dir. Ahán Heȟáka Sápa (Luke Black Elk, Thitȟuŋwaŋ Lakota) programda çiftlik yöneticisi olarak çalışıyor. Bu, Minnesota’dan Dakota tarafından işletilen bir şirket ve adı aslında “toprak ıslahı” anlamına geliyor.

Şu anda Minnesota genelinde üç ayrı arazi satın aldılar ve Ahan Hekaka Sapa, ikinci köy alanları Hohozu Otunwe’nin (Canlı Büyüme Köyü) çiftlik müdürüdür. Minnesota’nın güneyindeki küçük bir kasaba olan Mountain Lake, Minnesota’nın yakınında yer almaktadır. Birkaç farklı grup veya modern olarak kabileler olarak adlandırılan gruplar vardır. Ama hepsi Yedi Konsey Ateşi anlamına gelen Očhéthi Šakówiŋ dedikleri şeyi okuyor.

“Kabile halkının sahip olmadığı şeylerden biri de toprağa erişimdir. Kabilemin iki milyon dönüm arazinin kontrolü var ama gerçekte halkımızın erişebildiği yaklaşık bir milyon dönümümüz var. Ancak yine de kapitalist eğitim sistemi bize dışarı çıkıp doğal bitkileri toplamaktan, hatta kendi yemeğimizi bile yetiştirmekten korkmamız gerektiğini öğretti” diyor Ahan Heska Sapa.

Kendilerini özgür Oseti halkı olarak görüyorlar ve kabilelerin kendi paralarıyla arazi satın almaları örneğini önlemek için herhangi bir kabile örgütü veya kabile kuruluşu tarafından finanse edilmiyorlar.

“Çocuklarımıza, kendi fonlarını bulmaları ve bunu yapmak için kendi paralarını kullanmaları gerektiği yönünde bir emsal oluşturmak istemiyoruz, çünkü etrafımızı saran bu topraklar hâlâ bizim. Minnesota’nın tamamı bir zamanlar Dakota Bölgesi idi ve bu bölgeye geri dönme konusunda gerçekten güçlü hislerimiz var” dedi Ahan Heska Sapa.

Chana J. White bir anne, büyükanne, çiftçi ve usta arıcıdır. Whitaker Küçük Çiftlik Grubu ve Doğu Kuzey Karolina Çiftçi İşbirliği ile birlikte çalışmaktadır ve Native Brand Honey’in sahibi ve işletmecisidir. Yerli halklar arasında bile karşılaşılan zorluklardan biri kültürel ve gıda yoksunluğudur; Ancak White, sözlü tarihin ve eski bilgilere erişimin, gelecek nesil tarımcılara ve iklim aktivistlerine aktarabileceği faydalara dikkat çekiyor.

“Neyse ki, etrafımızda hâlâ bize ne zaman kök bitkileri ekeceğimizi, örtü bitkilerini ne zaman ekeceğimizi, ne zaman tohum ekeceğimizi ve ne zaman yabani otları sökeceğimizi söyleyen ve öğreten bazı yaşlı kafalar var. Hatta bazı hayvanları yağmurun ne zaman geleceğini bildikleri için görüyoruz. Dinlemenin ve dikkat etmenin önemli olduğuna inanıyorum” diyor.

Dünyayı sömürmek yerine ona saygı duyan bir toplum hayal edebilir miyiz?

Bu ancak çözüm komiteleri ve yasama kararları için her bölgede yerli seslerin aranması, katkılarının karşılığının ödenmesi ve onarılabilir toprak yönetimi ve mülkiyeti için atalarının anavatanlarına geri getirilmesiyle mümkün olacaktır.

Ayrıca Beth Roach’a bakın. “Yerlilerin su, toprak ve tohumlarımıza katılımını ve liderliğini sağlamak, herkesin gelecek nesiller için korunmasını sağlar. Yedi kuşak düşünmenin geleneksel bilgeliğinden ilham alarak, çocuklarımızın ve dünyalarının uyum içinde gelişebileceği, kültürlerini ve adaletini eşit şekilde benimseyebilecekleri bir gelecek hayal ediyoruz” diyor.